ИЗ ИСТОРИИ КНИГОИЗДАНИЯ В УКРАИНЕ. Славяне, проживающие на территории современной Украины, всегда были грамотными. И, как сейчас еще говорят, дружили с книгой. Болгарский ученый конца ІХ — начала Х столетия Храбр в "Сказании о письменах словенских" отмечает, что у восточных славян до принятия христианства использовались определенные формы письма, которые назывались "черты и резы". Во второй половине ІХ столетия славянскими просветителями — святыми Кириллом и Мефодием — и их учениками создаются две формы славянской азбуки — глаголица и кириллица. И одним из уникальных памятников глаголичного письма является рукопись конца Х столетия "Киевские глаголические листки". Официальное же принятие христианства Киевской Русью в 988 году содействовало установлению тесных политических и культурных связей с Византией и Болгарией. Из этих стран на Русь начинают поступать книги, большей частью богослужебные. О широком распространении письменности в ІХ—ХІІ столетиях свидетельствуют археологические находки и граффити — надписи в пещерах, на стенах соборов, а также берестяные грамоты, обнаруженные на Волыни, в Галиции, Новгороде. В Киеве с ХІ столетия действовал княжеский скрипторий, в котором создавались кодексы, украшенные орнаментами и миниатюрами по византийским образцам. По подсчетам ученых, в ХІІ—ХІІІ веках книжный фонд составлял 140 тысяч томов. К первой половине ХІ столетия относится "Реймское евангелие". Его привезла во Францию дочь киевского князя Ярослава Мудрого Анна, которая вышла в 1051 году замуж за короля франков Генриха І. С того времени французские короли, вступая на престол, давали клятву на этой книге. Оригинал ее хранится в Реймсе, где происходил обряд коронования французских монархов.
"Остромирово евангелие" — наидревнейшая из сохранившихся точно датируемая рукописная книга кирилличного письма, — переписана в 1056—1057 годах с болгарского оригинала дьяком Григорием для новгородского посадника Остромира. Эта книга украшена миниатюрами, а ее текст имеет характерные украинские языковые особенности. В 1073 году создан "Изборник Святослава" — это своеобразная энциклопедия тех дней. В ней содержатся как статьи церковного характера, так и материалы 25 византийских авторов по истории, поэтике, философии, медицине, логике, математике. Уникальная рукопись состоит из 400 статей, украшена многими миниатюрами и открывается семейным портретом князя Святослава.
В Украине параллельно с переводной литературой развивается летописание. Древнейшая летопись, которая дошла до нашего времени, — "Повесть временных лет", работа, над которой была завершена около 1113 года. Составитель летописи — лаврский монах, историк Нестор. Главную задачу Нестор усматривал в том, чтобы рассказать потомкам "...Откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля". "Повесть..." — бесценный памятник отечественной историографии. Летопись дошла до нас в Лаврентьевском списке 1377 года и в Ипатьевском списке 1425 года, который имеет название "Летопись Русская".
В конце ХІІ столетия создано высокопоэтическое "Слово о полку Игореве" — жемчужина художественной литературы Киевской Руси. Автор его неизвестен. В основу произведения положен рассказ о неудачном походе Новгород-Северского князя Игоря Святославича и его союзников против половцев в 1185 году. "Слово..." — горячий, преисполненный патриотизма призыв к единству Руси накануне монголо-татарского нашествия. Рукописный список "Слова..." был выявлен в конце ХVІІІ столетия известным коллекционером древностей Мусиным-Пушкиным. Он вместе с Малиновским и Бантыш-Каменским осуществил первое издание произведения в 1800 году. Его ценность чрезвычайно велика, так как найденный оригинальный текст сгорел в Москве во время Отечественной войны 1812 года. Выдающийся памятник оригинальной литературы Украины-Руси — "Киево-Печерский патерик", сборник рассказов о жизни и деятельности лаврских монахов, позднее канонизированных. Среди них — известные историки, врачи, художники. В ХІІ—ХVІ веках развитие отечественной культуры проходило в неблагоприятных условиях: монголо-татарское нашествие, а со временем — гнет польских феодалов не могли не сказаться отрицательно на издании книг. К сожалению, их до наших дней дошло очень мало. Но те, что сохранились, являются ярким свидетельством высокого уровня украинского книжного искусства.
Так, в 1397 году написана книга "Киевская псалтырь", украшенная миниатюрами на евангельские темы. В 1556—1561 годах по заказу церковной общины села Пересопница на Волыни создано так называемое "Пересопницкое евангелие". В нем оригинально объединены элементы западноевропейского ренессанса с художественными традициями отечественной книжной культуры. В конце ХV века был составлен новый, близкий к Лаврентьевской редакции, список "Повести временных лет", получивший название "Радзивилловская летопись". Рукопись насчитывает больше 600 миниатюр из истории Украины-Руси. В тот период книги большей частью писались на пергаменте, но с ХІV века в Европе распространяется бумага.
Европейское книгопечатание, как известно, зародилось в эпоху позднего возрождения. Оно стало настоящим революционным событием в развитии всемирной цивилизации. В 40-х годах ХV столетия немец Иоганн Гуттенберг впервые применил печатный станок и ввел словолитный процесс. В 1491 году Швайпольд Фиоль выпускает в Кракове одну из первых книг, напечатанных кириллицей, — "Часослов". Восточнославянский первопечатник, просветитель-гуманист Франциск Скорина издал в 1517—1519 годах в Праге "Библию Русскую" в 23 книгах на церковнославянским языке в белорусской редакции. Издание получило широкое распространение в Украине и имело большое влияние на развитие восточнославянского книгопечатания и графического искусства.
В 1564 году в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем напечатан "Апостол" — часть Библии, которая содержит описание деяний и послания апостолов. Это и стало началом печатания книг в Российском государстве. В скором времени Федоров вынужден был переехать из Москвы в Заблудов (Западная Белоруссия), где работал в основанной им типографии. С 1572 года печатник-"московитин" занимается изданием книг во Львове. Здесь при поддержке ремесленного люда он основывает типографию, в которой в 1574 году издает "Апостол". Послесловие к этой книге носит автобиографический характер. В ней речь идет о миссии — "рассеивать по вселенной семена духовные". Его "Букварь" (1574) — первый печатный учебник у восточных славян — содержит старославянскую азбуку, упражнения по чтению, основы грамматики.
Последний период деятельности Федорова связан с городом Острогом. Здесь он входит в круг известных ученых, писателей. Это общество позднее получило название Острожской академии, сыгравшей ведущую роль в культурной жизни Украины ХVI—ХVII веков. В Остроге Федоров напечатал и православную Библию (1581) — первое полное издание Священного писания на церковно-славянском языке. В этой книге впервые в Украине напечатан титульный лист, а также герб князя Константина Острожского и издательский знак Ивана Федорова. В ней использованы 6 шрифтов: 4 кирилличных и 2 греческих. Эта последняя работа Федорова — шедевр отечественного книжного искусства. Почти три столетия в типографиях Украины использовались оригиналы федоровских досок для воспроизведения отдельных элементов художественного оформления книг.
С конца ХVI века волынские типографии вместе с Острожской академией работали в условиях противостояния между православием и католичеством. Они подготовили к печати Библию, созданную отцами церкви и украинскими писателями-полемистами Герасимом и Милетием Смотрицкими, Христофором Филалетом. В Острожской книге 1598 года помещено послание Ивана Вишенского — выдающегося полемиста времен украинского Возрождения. Исповедуя византийский аскетизм, автор призывал христиан к братству, разоблачал социальную несправедливость, моральный упадок высших слоев общества.
Христофор Филалет (тайна его псевдонима до сих пор не раскрыта) стал автором "Апокрисиса", в котором выступал с острой критикой решений Берестейского собора 1596 года об унии католической и православной церквей в Украине. Он хорошо знал светскую и церковную историю, ссылался на работы десятков латинских и греческих авторов, имел литературный талант. Еще одна книга "Ключ царства небесного" — выдающийся памятник полемической украинской литературы, ее написал первый ректор Острожской академии Герасим Смотрицкий.
В условиях католической экспансии, ограничения социальных и национальных прав украинского народа особое значение приобретало издание учебников, грамматик церковнославянского языка, что способствовало сохранению национальной идентичности восточных славян. В 1591 году во Львове издана "Грамматика доброглоголивого еллино-словенского языка". Это теоретический учебник греческого языка, написанный по-гречески со славянским переводом. В нем уже встречается много элементов разговорного украинского языка. Главное значение книги состояло в том, что она показала равноценность греческого и славянского языков. А Милетий Смотрицкий первым в истории нашей страны издал полный курс грамматики: орфографию, синтаксис, этимологию. На протяжении 150 лет его "Грамматика" (1619) была основным учебником церковнославянского языка, пользовалась большим авторитетом, переиздавалась в Украине и Московии.
В начале ХVII века в Прикарпатье действовали типографии Гедеона и Федора Балабанов. Они привлекли к издательской деятельности Памву Беринду и других ведущих деятелей культуры и образования. Издания Балабанов — яркий пример влияния искусства европейского Возрождения на украинскую книжную графику. Тогда же усилилась роль Киево-Печерского монастыря в религиозной и культурно-образовательной жизни Украины. Этому содействовала энергичная деятельность архимандрита Елисея Плетинецкого, который в 1615 году основал в Киеве лаврскую типографию, вокруг которой объединил интеллектуальную элиту Украины. Она и встала на защиту духовных ценностей, языка, художественных традиций Украины. Лаврская типография в начале своей деятельности унаследовала оснащение типографии Федора Балабана. На крутой горе за алтарной стеной Успенского собора построили для типографии деревянный дом. Основным орудием печатников, как и во времена Гуттенберга, был деревянный станок "прас".
В помещении лаврской типографии работало шесть деревянных прасов. Особого развития киевское книгопечатание достигло при митрополите Петре Могиле (1627—1647), который возглавил и издательскую работу. С целью реформы литургийной практики и укрепления православной церкви Могила издал "Требник" 1646 года, в котором представлено описание обрядов — крещения, венчания, причащения, освящения — на основе давних украинских традиций. Эта книга украшена барокковыми дереворитами мастера Ильи. В 1645 году митрополит Могила издал короткий православный катехизис под названием "Собрание короткой науки об артикулах веры...". В нем изложены основы веры, коротко, в понятной форме объясняются догматы церкви. Катехизис — плод киевской богословской школы — выражал дух украинского православия и потому вызвал очень враждебное отношение иерархов католической церкви.
Под руководством Петра Могилы лаврские печатники начали подготовку к печати выдающегося литературного памятника ХIII столетия — "Киево-Печерского патерика", что было осуществлено в 1661 году уже при архимандрите Иннокентии Гизеле (1656—1683). Значительный вклад в развитие украинского книгопечатания сделал Лазарь Баранович — выдающийся церковный деятель и поэт. В Киеве в 1666 году издан сборник его проповедей на тему утверждения христианской морали под названием "Меч духовный", что символизирует Слово Божие. Много сил и средств Баранович положил на утверждение в Украине эмблематического искусства. Над эмблематическим произведением работали одновременно и поэт, и художник. Составлялся он из девизов, лозунгов, подписей и рисунков. Поэзия становилась изображением, а изображение — поэзией, как это видно на титульном листе "Меча духовного".
Известный проповедник, ректор Киево-Могилянского коллегиума Иоаникий Галятовский издал в 1659 году сборник проповедей "Ключ понимания". Цель книги — научить священников составлять воскресные и праздничные проповеди. Ее дополнял учебник проповеднического красноречия — первый в Восточной Европе. В 1674 году увидел мир "Синопсис" (под редакцией Иннокентия Гизеля) — первый печатный исторический труд, который дает последовательное, систематическое изложение отечественной истории (переиздавался около 30 раз и почти сто лет был единственным учебником истории в Украине).
В конце ХVII века лаврские печатники начали издавать монументальный труд выдающегося украинского церковного и культурного деятеля — святого Димитрия, митрополита Ростовского, "Жития святых". В 4 томах были собраны тексты житий святых восточного обряда на весь год в календарном порядке. Это издание переиздавалось и дополнялось много лет. Если анализировать славянскую книгу, то можно сказать, что украинские и белорусские старопечатные книги того периода в плане художественного оформления были богаче, чем российские. С одной стороны, украинские старопечатные книги повторяли элементы западноевропейской культуры, но вместе с тем развивали и традиции украинской рукописной книги, отличаясь оформлением.
В отношении внешних влияний на украинские старопечатные книги следует отметить, что в Европе к тому времени уже появилась картонная обложка, помещенная в кожаную оправу. А для изготовления украинских книг в начале ХІХ века уже широко использовались деревянные доски, которые оправлялись в кожу. В создании же западноевропейской книги такая техника в этот период уже не встречается. Интересна история искусства оправы старопечатных книг. В ХVII—ХVIII столетиях, как и во времена Киевской Руси, страницы книги (когда-то переписанные, а теперь напечатанные) переходили в руки переплетчика. Тот сшивал листы в блок и крепил к нему две деревянные дощечки, которые обтягивал кожей или тканью. Украшения на кожаном переплете оттесняли филетами, ролями и штампами. В Украине искусство оправы возникло с появлением первых книг и развивалось, основываясь на византийских художественных традициях.
Развитие книгопечатания оказало содействие распространению в Украине западноевропейских способов оформления переплетов. В ХV веке появляется слепое (бесцветное) тиснение. С первой половины ХVI столетия начинают использовать тиснение золотом или серебром. Был сформирован такой тип оправы, который существовал на протяжении ХVII—ХVIII веков и сохранился в церковно-служебной книге к началу ХХ века. Обрезы книжек красили, золотили, украшали тиснением. Широкое распространение в Украине во второй половине ХVII—ХVIII веках приобрели металлические украшения оправ. Ценные металлические оклады оправ выполнялись из золота, серебра, меди с использованием цветных эмалей, черни и финифти. Они изготовлялись мастерами различных специальностей, среди которых ювелирам принадлежала ведущая роль. В Украине их называли "золотарями".
Основным сырьем для производства бумаги было измельченное тряпье. Средневековая папирня — сооружение, напоминающее мельницу, механизм приводился в действие водным потоком. Текстиль растирали и долго варили в больших котлах, в которые прибавляли немного соли, что являлось важным процессом. Жидкой готовой массой наполняли формы, вода от многоразового встряхивания стекала, из волокон образовывался рыхлый сплошной лист. Бумагу просушивали и проклеивали животным клеем ("желатиной"). Папирня впервые упоминается в 1522 году. Она действовала в городе Янове на Волыни. В ХVIII веке в Украине работало около 20 типографий и свыше 50 папирен, последние — большей частью на территории современных западных украинских земель. В ХVII—ХVIII столетиях в украинском искусстве господствовал стиль барокко, тесно связанный с западноевропейской культурой, художественными национальными традициями и историей казачества.
В эстетике барокко соединялись пафос, безграничная фантазия, аллегоричность и декоративность, христианская символика. Шедеврами бароккового искусства стали книги в оформлении Леонтия Тарасевича, Григория Левицкого, Аверкия Козачковского, Никодима Зубрицкого, Ивана Щирского.
Рукописные и старопечатные книги — это неоценимое сокровище духовного наследия, источник изучения истории, культуры и языка украинского народа.
Александр СУРГАЙ
источник: http://www.telegrafua.com/
|
